Parasja met Rabbijn Ing I. Vorst

WAJECHIE

'Wajechie - hij leefde'. Ergens een vreemde naam voor een sidra waarin over het ziek worden, het sterven, het balsemen en de begrafenis van aartsvader Ja'akov wordt verteld. En toch: 'wajechie - hij leefde'!
Dat vraagt om uitleg.
Nog vreemder is de uitspraak 'Ja'akov lo meet - Ja'akov is niet gestorven'! De Gemara/ Talmoed vraagt dan ook: 'Hoe kan je dat zeggen?! Hij is toch gebalsemd; hij is toch begraven?!' Rabbijn Vorst brengt een opzienbarende verklaring uit het werk Maskiel Dawied als antwoord.
Wajechie is de laatste sidra van het boek Beree'sjiet/Genesis. 'Chazak wenit'chazak - wees sterk, laten wij sterk zijn!' roepen wij elkaar in sjoel toe. In

Wat is er aan de hand met de handen van grootvader Ja’akov als hij zijn twee kleizoons wil gaan zegenen? Het antwoord op deze vraag is opnieuw een vraag: “Wat is de meest ideale jood?”
“Ga je vader maar begraven zoals je hebt beloofd!” Waarom benadrukt Pharao die belofte?
Deze week is het de vastendag van Tien Teweet die herinnert aan het begin van het beleg van Jeroesjalajim door de Babylonische koning Nebukadnetsar. Waarom vasten wij voor iets dat bijna 2500 jaar geleden is gebeurd?!
Na het beantwoorden van bovenstaande vragen volgt nòg een vraag: “Waarom heet de sidra ‘Wajechie – hij leefde”, terwijl de sidra vooral over het sterven van aartsvader Ja’akov en de gebeurtenissen daa

Van Jehoeda, zoals deze opkomt voor zijn ten onrechte van diefstal beschuldigde broer Benjamin, leren wij dat je je met totale inzet en zelfwegcijfering moet inzetten om een joods ‘kind’ voor het joodzijn te behouden.
Een vreemde vraag wordt door Joseef in deze sidra gesteld: “Leeft Vader nog?” Vreemd, omdat hij deze vraag al eerder op de dag – in de sidra van een week eerder, maar het is wel op dezelfde dag – heeft gesteld. De vraag was met ja beantwoord. Vandaar de vraag over de vraag. Het antwoord is verhelderend en tevens schokkend.
De Ja’akov-familie gaat naar Egypte vertrekken. Jehoeda wordt vooruit gestuurd. De toekomst van JOODS ONDERWIJS en JOODSE EDUCATIE staat namelijk o

WAJIGASJ en 10 / ASARA BETEEWEET

Wie van dikdoek houdt, hebreeuwse grammatica, van vervoegen van werkwoorden, vindt in het begin van de sidra van deze week mooie oefenstof. Rabbijn Vorst gaat in op dit wonderlijk verstandelijk vermogen werkwoorden te kunnen vervoegen.
Hoe wordt dit door een in evolutie gelovende wetenschapper verklaard? En wat zegt de Tora ons hierover?
‘He’`emantie kie adabeer,’ citeert rabbijn Vorst psalm 116. ‘Het onvoorstelbaar ingewikkelde taalvermogen – oren, hersenen, spraakorgaan - dat de mens in staat stelt te spreken, brengt mij tot G.dsgeloof.’

Zou, theoretisch gesteld, de treurvastendag van de 10e Teeweet op sjabbat vallen, dan zou deze vas

MIKEETS en CHANOEKA

In deze sidra: 7 vette en 7 magere koeien; 7 volle en 7 lege korenhalmen.
Deze sjabbat is het de 7e dag Chanoeka; de dag daarna is het de laatste dag Chanoeka, de 8e dag. 7 en 8, wat zit daar 8er?
Het wordt u uitgelegd.
Eigenlijk, waarom duurt Chanoeka 8 en niet 7 dagen, wat ergens veel logischer zou zijn geweest? Het wordt u uitgelegd.
Aansluitend: met welke levenslessen kan het het hele jaar Chanoeka zijn? Opnieuw, rabbijn Vorst legt het u uit.

SJABBAT SJALOM en CHAG CHANOEKA SAMEEACH !!!

Hoe is het te verklaren dat de professionele droomuitleggers van Pharao diens droom niet konden uitleggen? En waar haalde Joseef, slaaf uit de gevangenis (!), de ‘chotspe’ vandaan om de heerser van het machtige Egypte een ‘eitse’-raad te geven?! Aan de hand van een uitleg van de Rebbe wordt alles duidelijk.
Rabbijn Vorst: “Onvoorstelbaar groots de reactie van Joseef op Pharao’s begroetingswoorden :’Ik heb gehoord dat jij goed bent in het uitleggen van dromen’.”
“Het was na verloop van twee jaren van dagen…” lezen wij in het begin van deze sidra. Een beetje ‘vreemde’ formulering. Een ludiek en leerzaam commentaar geeft ons de beroemde tsadiek Rabbi Me’ier van Primisjlan.

Nadat wij de menora hebben aangestoken, gaan wij nog even niet aan het werk. Wij kijken naar de lichtjes en vragen ons af: ‘Wat leren de lichtjes ons?’ Rabbijn Vorst geeft hierop een aantal prachtige antwoorden; antwoorden die wij voor het verdere jaar met ons mee kunnen nemen. Nog veel jaren! Chag Chanoeka samee’ach!

WAJEE’SJEV en CHANOEKA

Zijn dromen bedrog? Niet altijd. Dat wordt in de sidra Wajee’sjev – en in de sidrot van de komende weken – ons aan de hand van de dromen van Joseef, de dromen van de opperschenker en opperbakker en de dromen/droom van Par’o/Pharao heel duidelijk gemaakt.
Alleen in de dromen van Joseef komt naast een stoffelijk element – de korenschoven – ook een a.h.w. spiritueel element voor: de zon, de maan en de elf sterren. Heeft dit verschil in dromen een diepere betekenis?
Aan de hand van teksten uit het boek Tanya, teksten die juist met Chanoeka worden geleerd, legt rabbijn Vorst uit dat dit inderdaad het geval is. Heel opmerkelijk.
‘Wie had gelijk? De overgrot

Twee dromen van Joseef. Ogenschijnlijk zijn deze dromen identiek. Maat toch verschillen de reacties van de broers. En de reactie van vader Ja'akov is helemaal opmerkelijk. Dit behoeft uitleg. Die krijgt u.
Wat een troost voor Joseef dat hij, als slaaf verkocht, naar Egypte wordt vervoerd op een kameel waarmee welriekende specerijen worden vervoerd en niet, zoals gebruikelijk, petroleum...Maar Joseef begrijpt de 'hemelse hint'.
Eerst nu slaaf, daarna veroordeeld tot verblijf in de gevangenis. Zonder stromend water, zonder kleurentelevisie, geen internet aansluiting! Een en al duisternis, uitzichtloos. Toch blijft Joseef steeds 'baroech Hasjem' zeggen, G.d zij dank. En inderdaad, vo

WAJISJ’LACH

Na meer dan 14+20 jaar gaan Ja’akov en Ésav elkaar weer ontmoeten. Hoe bereidt Ja’akov deze ontmoeting voor? Hoe moeten wij ons, anno nu, voorbereiden, hoe moeten wij reageren bij confrontaties met (spirituele) vijanden? Het is, zoals wij allemaal maar al te goed weten, een steeds weer actuele vraag.
Ja’akov toont zich nog niet bereid samen met Ésav verder te trekken. Dat zal pas mogelijk zijn na de Ge’oela, na de komst van de Masjie’ach.
Kunnen wij die komst bespoedigen, vraagt rabbijn Vorst zich af. Hij verwijst naar het boek Tanya, i.v.m. 19 Kislev, de dag dat de schrijver van dit boek, Rabbi Schne’oer Zalman van Liady – de eerste Chabad Rebbe – uit Russische gev

In deze sidra-Toralezing komt de naam Jisraeel de eerste keer in de Tora voor. Maar in tegenstelling tot aartsvader Avraham behoudt Ja'akov ook zijn oorspronkelijke naam. Waarom?
Vaak lijken tweelingbroers sprekend op elkaar. Maar de tweelingbroers Ja'akov en Esav verschillen volkomen. Zij zijn elkaars antipoden; zij zijn de personificaties van de begrippen Goed en Kwaad. Tot na de komst van de Masjieach. Wat is hier aan de hand?
Rabbijn Vorst gaat dieper op deze vragen in. Deels beantwoordt hij het verschijnsel Ja'akov - Esav door te citeren uit zijn boek Geheim Agent 613. Inderdaad, geschreven voor kinderen, maar zijn uitleg is zeker niet alléén voor kinderen bestemd. Overtuig u!<

De tekst van deze sidra in het sefer-tora, de Tora-rol, kent geen hele of halve openingen. Het is één aaneengesloten tekst. Bijna uniek; alleen bij parsjat Mikeets is dit ook het geval. Niet dus bij de andere 51 (!) sidrot.
Wat is de betekenis hiervan? Parsjat kan begrepen worden als een metafoor voor het afdalen van de nesjama, ziel, uit het Hiervoormaals, het verblijf in het Hier-en-Nu en het weer opstijgen naar het Hiernamaals. Het wordt tevens begrepen als een aanduiding van het galoet, het in ballingschap leven, maar toch joods overeind blijven; als joods individu en als joodse groep. Rabbijn Vorst gaat hier uitgebreid op in. Kijk en luister; uiteindelijk zijn deze gedachten