Page of 9
WAJEE'TSEE
Als aartsmoeder Lea haar derde zoon ter wereld brengt, verklaart zij dat zij haar opdracht heeft vervuld. Op grond waarvan weet zij dat?
Misschien omdat 3 x 4 = 12 is. En als je drie punten diagonaal met vier punten verbindt, krijg je twaalf diagonalen. Ziedaar.
Als we toch aan het rekenen zijn, het blijkt dat 116 en 130 niet gelijk zijn. Hier leert aartsvader Ja'akov aan joodse ouders een belangrijke les in de joodse opvoeding van hun kinderen.
Hetzelfde wordt duidelijk gemaakt in de 'parabel' van 'de baby die uit haar wiegje was gevallen'. Helaas, er zijn heel veel van zulke baby's.
Als wij ons voornemen deze baby's weer in hun wiegjes terug te legge
Als aartsmoeder Lea haar derde zoon ter wereld brengt, verklaart zij dat zij haar opdracht heeft vervuld. Op grond waarvan weet zij dat?
Misschien omdat 3 x 4 = 12 is. En als je drie punten diagonaal met vier punten verbindt, krijg je twaalf diagonalen. Ziedaar.
Als we toch aan het rekenen zijn, het blijkt dat 116 en 130 niet gelijk zijn. Hier leert aartsvader Ja'akov aan joodse ouders een belangrijke les in de joodse opvoeding van hun kinderen.
Hetzelfde wordt duidelijk gemaakt in de 'parabel' van 'de baby die uit haar wiegje was gevallen'. Helaas, er zijn heel veel van zulke baby's.
Als wij ons voornemen deze baby's weer in hun wiegjes terug te legge
Na jaren wachten weet Rivka dat zij in verwachting is. Maar wat een uitzonderlijk vreemde zwangerschap! Rabbijn Vorst legt aan de hand van onze traditionele informatie uit, dat het hier niet alleen gaat om twee sterk van elkaar verschillende tweelingbroers, maar om de tegenstelling Goed en Kwaad; in de wereld en in ons karakter. Het Kwaad wordt vaak symbolisch als een slang voorgesteld. Wij kunnen dan ook zeggen dat deze innerlijke strijd tussen Ja’akov en Esav levenslang / leven-slang is…Moeder Rivka doorziet het karakter van Esav, begrijpt dat zij móét ingrijpen opdat niet Esav maar Ja’akov stamvader van het door G.d gezegende joodse volk zal worden.Wanneer is het antisemitisme ontstaan?
TOLEDOT
Als mensen rabbijn Vorst de klemmende vraag van het ‘Waarom?!’ stellen, antwoordt hij dat hij de wereld niet heeft geschapen. Waarom G.d de wereld heeft geschapen, begrijpt hrabbijn Vorst niet. Waarom G.d de wereld zó heeft geschapen, begrijpt hij ook niet. ‘Maar,’ verklaart hij ‘wij kunnen niet anders concluderen dat zoals G.d de wereld heeft geschapen, deze zo moet zijn.’
Dat is ook het antwoord op de vraag hoe te begrijpen dat Jitschak en Rivka de ouders van Esav / Ezau konden zijn. Het is om met rabbi Cruyf te spreken: ‘Elk nadeel hebt z’n voordeel.’
Wat rabbijn Vorst daarmee bedoelt, kunt u hier beluisteren. Tevens hoort u hoe een Chassidische spion, leerling van de
Als mensen rabbijn Vorst de klemmende vraag van het ‘Waarom?!’ stellen, antwoordt hij dat hij de wereld niet heeft geschapen. Waarom G.d de wereld heeft geschapen, begrijpt hrabbijn Vorst niet. Waarom G.d de wereld zó heeft geschapen, begrijpt hij ook niet. ‘Maar,’ verklaart hij ‘wij kunnen niet anders concluderen dat zoals G.d de wereld heeft geschapen, deze zo moet zijn.’
Dat is ook het antwoord op de vraag hoe te begrijpen dat Jitschak en Rivka de ouders van Esav / Ezau konden zijn. Het is om met rabbi Cruyf te spreken: ‘Elk nadeel hebt z’n voordeel.’
Wat rabbijn Vorst daarmee bedoelt, kunt u hier beluisteren. Tevens hoort u hoe een Chassidische spion, leerling van de
CHAJEE SARA
‘Was er maar een psycholoog in de zaal geweest! Dan zou aartsmoeder Sara niet zijn gestorven toen zij over het ten offer brengen van haar zoon Jitschak hoorde...
Rabbijn Vorst legt aan de hand van een dubbeltekst in de Tora uit dat men niet zo moet redeneren. Daarna schetst hij kort in kabbalistische termen hoe lichaam en ziel op het stervensproces reageren. Dat Avraham zoveel moeite doet om zijn overleden vrouw in de spelonk Machpela te begraven, is niet voor niets. De spelonk Machpela, de eerste op schrift gestelde Joodse aankoop in onze geschiedenis. ‘Dat moet gekoesterd worden,’ legt de vroegere Sefardische opperrabbijn van Israel, rabbi Mordechai Eliejahoe, in
CHAJEE SARA
Hoe kan deze sidra 'Chajee Sara = Het leven van Sara' heten, terwijl het juist over het overlijden van aartsmoeder Sara gaat?! Rabbijn Vorst geeft het antwoord van de Rebbe op deze vraag. Hij staat verder stil bij veel dat met leven / sterven / voortbestaan na het aardse leven te maken
heeft: de 'zorg' na het sterven en het waarom daarvan.
Dat haar zoon Jitschak gaat trouwen, met een vrouw die zo het evenbeeld van moeder Sara is, maakt nog meer duidelijk waarom de sidra 'Chajee Sara = Het leven van Sara' heet.
SJABBAT SJALOM!
Hoe kan deze sidra 'Chajee Sara = Het leven van Sara' heten, terwijl het juist over het overlijden van aartsmoeder Sara gaat?! Rabbijn Vorst geeft het antwoord van de Rebbe op deze vraag. Hij staat verder stil bij veel dat met leven / sterven / voortbestaan na het aardse leven te maken
heeft: de 'zorg' na het sterven en het waarom daarvan.
Dat haar zoon Jitschak gaat trouwen, met een vrouw die zo het evenbeeld van moeder Sara is, maakt nog meer duidelijk waarom de sidra 'Chajee Sara = Het leven van Sara' heet.
SJABBAT SJALOM!
WAJEERA
Het woord ‘tora’ betekent ook ‘aanwijzing’. Dat wil zeggen dat ook geschiedenissen in de Tora ons lessen leren voor ons dagelijkse leven. Het begin van de sidra Wajeera geeft een aantal mooie voorbeelden.
Rabbijn Vorst legt uit dat het verschil tussen de lachreactie van Avraham en die van aanstaande moeder Sara heel goed te begrijpen is. Verder gaat hij in op een ogenschijnlijke tegenstrijdigheid in de reactie van Avraham nadat G.d Zijn plannen aangaande Sedom heeft meegedeeld. Wat een leerzame gedachte!
Hasjem verklaart Avraham vooral lief te hebben omdat deze zich zo enorm inzet om de volgende generatie Joodse kennis bij te brengen. Want alleen zo kunnen wij de Jood
Het woord ‘tora’ betekent ook ‘aanwijzing’. Dat wil zeggen dat ook geschiedenissen in de Tora ons lessen leren voor ons dagelijkse leven. Het begin van de sidra Wajeera geeft een aantal mooie voorbeelden.
Rabbijn Vorst legt uit dat het verschil tussen de lachreactie van Avraham en die van aanstaande moeder Sara heel goed te begrijpen is. Verder gaat hij in op een ogenschijnlijke tegenstrijdigheid in de reactie van Avraham nadat G.d Zijn plannen aangaande Sedom heeft meegedeeld. Wat een leerzame gedachte!
Hasjem verklaart Avraham vooral lief te hebben omdat deze zich zo enorm inzet om de volgende generatie Joodse kennis bij te brengen. Want alleen zo kunnen wij de Jood
WAJEERA
Rabbijn Vorst vraagt voor drie dingen excuus; u ziet en hoort hem daarover. Het gaat o.a. over zijn stropdas, over muziek, over Kabbala en over wereldberoemde wetenschappers die het bestaan van een Hogere Macht als een vanzelfsprekendheid ervaren.
Waarom wilde G.d niet Avraham's zoon Ismael, maar wel de andere zoon Jitschak als tweede stamvader van het joodse volk? Gastvrijheid - ook voor niet genode gasten - is een van de wijze lessen die uit deze sidra van de week geleerd wordt. Met twee chassidiche voorvallen door rabbijn Vorst ge'illustreerd.
De beloofde namen van de wetenschappers op internet te vinden:
John Baumgardner en zijn Terra project. Francis Col
Rabbijn Vorst vraagt voor drie dingen excuus; u ziet en hoort hem daarover. Het gaat o.a. over zijn stropdas, over muziek, over Kabbala en over wereldberoemde wetenschappers die het bestaan van een Hogere Macht als een vanzelfsprekendheid ervaren.
Waarom wilde G.d niet Avraham's zoon Ismael, maar wel de andere zoon Jitschak als tweede stamvader van het joodse volk? Gastvrijheid - ook voor niet genode gasten - is een van de wijze lessen die uit deze sidra van de week geleerd wordt. Met twee chassidiche voorvallen door rabbijn Vorst ge'illustreerd.
De beloofde namen van de wetenschappers op internet te vinden:
John Baumgardner en zijn Terra project. Francis Col
Avraham, de eerste jood, hajehoedie harie'sjon. Zo wordt deze/onze eerste aartsvader genoemd. Maar is dat wel zo? Want de regel 'miehoe jehoedie - wie is joods?' is een halachische regel die pas vanaf de G.ddelijke Openbaring op de berg Sinai geldt. Rabbijn Vorst beantwoordt deze klemmende vraag. Met 'ja' en met 'nee'. De vraag 'Is de joodse groep een volk, een ras, een religieuze groep of geen van drieen', komt daarbij aan de orde.
'Wehe'èmien baSjem - Avraham geloofde in G.d'. Het G.dsgeloof van Avraham, daar is veel over te zeggen. Luistert u maar.
SJABBAT SJALOM!
'Wehe'èmien baSjem - Avraham geloofde in G.d'. Het G.dsgeloof van Avraham, daar is veel over te zeggen. Luistert u maar.
SJABBAT SJALOM!
LECH LECHA
Aartsvader Avra(ha)m en aartsmoeder Sara(i) gaan weg uit Charan, naar het land dat G.d hen zal wijzen. Vanuit G.dsgeloof en G.dsvertrouwen accepteren zij deze opdracht. Het is niet de eerste en niet de laatste beproeving. Rabbijn Vorst citeert uit Pirkee Awot - Spreuken der Vaderen alle tien beproevingen die Avraham doorstond. Avraham Awienoe, Avraham onze vader; dat wil zeggen dat wij a.h.w als zijn kinderen deze innerlijke kracht om beproevingen te doorstaan, hebben geerfd!
G.d sluit met Avraham een verbond: het zgn. Verbond tussen de Stukken. De impact van deze G.ddelijke voorzeggingen brengt met zich mee dat een Israeli op de vraag 'hoe gaat het?' antwoordt me
Aartsvader Avra(ha)m en aartsmoeder Sara(i) gaan weg uit Charan, naar het land dat G.d hen zal wijzen. Vanuit G.dsgeloof en G.dsvertrouwen accepteren zij deze opdracht. Het is niet de eerste en niet de laatste beproeving. Rabbijn Vorst citeert uit Pirkee Awot - Spreuken der Vaderen alle tien beproevingen die Avraham doorstond. Avraham Awienoe, Avraham onze vader; dat wil zeggen dat wij a.h.w als zijn kinderen deze innerlijke kracht om beproevingen te doorstaan, hebben geerfd!
G.d sluit met Avraham een verbond: het zgn. Verbond tussen de Stukken. De impact van deze G.ddelijke voorzeggingen brengt met zich mee dat een Israeli op de vraag 'hoe gaat het?' antwoordt me
‘Wat komt de Maboel-Zondvloed ons vertellen?’ vraagt rabbijn Vorst zich af. Hij beantwoordt deze vraag met een diepzinnige uitleg door de Ba’al Sjem Tov wat betreft de opdracht aan Noach: ‘Bo el hateewa – kom naar de ark.’ Dan gaat volgt een uitleg van de Rebbe op de opdracht aan Noach later: ‘Tsee min hateewa – ga de ark uit.’
Babbelonie – Babilonie – babbelen. Hoe is het spraakvermogen ontstaan? Rabbijn Vorst citeert een wetenschapper; een zienswijze waar hij zich volkomen niet in kan vinden. Hij houdt het op een prachtige verklaring van de Mezritcher Maggied. Kijk/ luistert u maar.
Babbelonie – Babilonie – babbelen. Hoe is het spraakvermogen ontstaan? Rabbijn Vorst citeert een wetenschapper; een zienswijze waar hij zich volkomen niet in kan vinden. Hij houdt het op een prachtige verklaring van de Mezritcher Maggied. Kijk/ luistert u maar.
Page of 9