Parasja met Rabbijn Ing I. Vorst

"`Emor we'amarta - Zeg en je zult zeggen." Dubbel. Rasjie legt het uit en de Rebbe verklaart het in een breder perspectief. Prachtig! Als u kijkt, hoort u het.
Volmaaktheid, geen gebreken. Dat werd van de koheen in de Tempel verwacht; daaraan moesten de dieren die als offer werden gebracht voldoen. Het streven naar volmaaktheid is eveneens een facet van het Omertellen in deze tijd van het jaar, zo legt rabbijn Vorst uit. Leven is streven.

Kidoesj Hasjem en Chilloel Hasjem; Heiliging van G.ds Naam en (voorkomen van) ontwijding van G.ds Naam. Wordt dat ook in deze tijd van ons verwacht en zo ja, waar en wanneer?

Daar komt Mosje zijn tent uit. Hij vertelt ons over het door

ÈMOR

De sidra van deze week begint met voorschriften voor de Kohaniem, de Priesters. Men zou hen kunnen beschouwen als de adel van het Joodse volk. En zoals bekend: Noblesse oblige, adel verplicht.
Rabbijn Vorst legt een link met de kroning van prins Willem Alexander aanstaande week. Luistert u maar.
Midden in de toch wat droevige Omertijd lezen wij 'desondanks' in de sidra van deze week over alle jamiem towiem-feestdagen van het Joodse jaar. Rabbijn Vorst noemt het, maar gaat daar verder niet op in. Wel leest hij ons het reisverslag voor van de reis die ons PoeriemVrouwtje t.g.v. Lag Ba'omer naar Meron in de Galiel maakte en naar andere plaatsen in Israel.
Lag Ba'omer,

ACHAREE MOT - KEDO'SJIEM

Deze sjabbat is het de 25e dag van de OmerTijd. Met 24 voorbije dagen en 24 komende dagen is het de middelste dag van de Omer periode. Reden genoeg om wat langer stil te staan bij dit Zeven Weken Tel Gebod. Maar wat doet Oom Dagobert hier in dit verband? Is het antwoord misschien omdat het over tellen gaat? Rabbijn Vorst legt het u uit.
Kostbaarheid van Tijd. Ter nagedachtenis aan zijn in de oorlog op 13 iejar bezweken moeder z.l. gaat rabbijn Vorst op dit onderwerp in.
De man-vrouw verhouding. Het G.dswonder van de voortplanting. Het G.dswonder van de complementaire verschillen - lichamelijk en geestelijk - tussen man en vrouw; u hoort erover.
Het

SJEMINIE

Wat is de connectie tussen parasjat Sjeminie, met daarin het sterven van de zonen van Aharon, en het Pesach feest dat zo dichtbij aan deze geschiedenis vooraf gaat?
Rabbijn Vorst vraagt of hij/u met Pesach echt vrij is/bent geworden Bedoeld wordt niet alleen vrijheid in handelen, maar ook vrijheid in levensbeschouwing, in onze opvattingen. Rabbijn Vorst geeft voorbeelden - citerend o.a. uit het schitterende boek MYSTERIES IN DE NATUUR / VERBORGEN KRACHTEN VAN DIEREN EN PLANTEN, auteur John Downer - van onjoodse zienswijzen die wij moeten proberen door te prikken. Op weg naar meer geestelijke vrijheidsbeleving.
Hij voegt daar aan toe dat de in de zomermaanden traditio

"Het was op de 8e dag"
Dit jaar was het ook de 8e keer. Rabbijn Vorst legt het u uit.
Mosje en Aharon zegenen het volk op deze achtste dag. De laatste zin van psalm 90 wordt daarbij vermeld; de eerste psalm van in totaal elf psalmen door Mosje geschreven. Wanneer wij die psalmen zeggen? Luistert u maar.
Er volgen verschillende verklaringen wat betreft de dramatische dood van Aharons zonen Nadav en Awiehoe. Met een link naar de herdenkingen die in deze tijd van het jaar plaatsvinden.
Tenslotte nog een verwijzing naar het tweede deel van de parasja: het Kasjroet en het belang ervan voor het voortbestaan van het Joodse Volk als geheel en ieder joods persoon individueel.

Ëen vuur moet steeds op het altaar blijven branden; het mag niet uitgaan." Wat betekent dit ge- en verbod voor ons in deze tijd? Rabbijn Vorst geeft op deze vraag twee Chassidische antwoorden.
Na uitleg over het dankoffer en het zgn. gomel-bensjen wordt stilgestaan dat het deze Sjabbat, de Sjabbat vóór Pesach, Sjabbat Hagadol is. Houden wij ons aan de gewoonte om wel of niet al een deel van de Hagada te reciteren? Rabbijn Vorst lernt het ons voor. Hij roept tenslotte de mannen op hun echtgenotes bij de Pesach-schoonmaak te helpen! Hoe?

WAJIKRA

" En G.d zag het 'licht' dat het goed was." Het is de derde keer van de vijf maal dat het woord 'licht' in de eerste zin van de Tora voorkomt. Het is een verwijzing naar het derde van de vijf boeken waaruit de Tora bestaat: Wajikra. Daarmee wordt deze sjabbat begonnen.
Wajikra is ook het boek waarmee vaak de eerste Tora-les aan kleine kinderen begint. Het waarom daarvan en ook de vraag waarom de letter alef in het woord 'wajikra' zo klein is, wordt door rabbijn Vorst beantwoord.
Korban, offer. Karov, dichtbij. Twee woorden met dezelfde stam. Wat is het verband? U hoort het.

De komende vrijdag is het 11 nisan. Het is de 111e geboortedag van de Rebbe, Rabbi

Waarom begint juist hier het derde boek van de Tora? Deze vraag stelt rabbijn Vorst. Beide antwoorden die hij geeft, verwijzen naar G.ds bijzondere genegenheid voor de ter plaatse aangesproken personen en dus ook voor ons.
Omdat de Tora "tussen de regels door'' naar de beheema / het dier in ons verwijst, wordt opnieuw stilgestaan bij ons innerlijke conflict tussen de G.ddelijke en de Dierlijke zielen, van welke wij levenskrachten putten. Met een verwijzing naar een krantenartikel over het boek Ons feilbare denken, waarin de Israelische econoom Daniel Kahneman opmerkt dat er in ons eigenlijk twee persoonlijkheden huizen. Heeft Kahneman het boek Tanya bestudeerd?
Deze Sjabbat is het

"Geen woorden, maar daden!" Uit de mond van rabbijn Vorst, een geboren Rotterdammer, geen opzienbare uitspraak. Wel dat het met de sidra van deze week in verband wordt gebracht. Met name in verband met het Misjkan, de Tabernakel, het Meeneem Heiligdom in de woestijn, dat nu - na weken laainvoorbereiding - door Mosje wordt opgezet. De eenheid van het joodse volk - een eenheid vanuit verscheidenheid! - is daarbij een vereiste. Rabbijn Vorst legt het, mèt uitleg over de Rode Koe, aan u uit.